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DESCRIZIONE DEL LIBRO SEMEIA |
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Per noi, uomini moderni, sottomessi purtroppo ad una schizofrenia semantica diventa spesso difficile comprendere a fondo la realtΰ che si nasconde nel miracolo. . Il termine viene spesso utilizzato per espressioni e fatti a cui la Sacra Scrittura non applicherebbe mai il significato che oggi vi si applica. Per comprendere in pienezza il senso e il significato originario del miracolo θ necessario far ricorso, anzitutto, al luogo privilegiato in cui esso si manifesta: il tempo di Gesω e la sua propria e peculiare azione salvifica. Fuori da questo orizzonte, che ne garantisce l'interpretazione piω coerente per la fede, il miracolo diventa facilmente preda dell'equivoco. Scivola facilmente in forme interpretative che nulla hanno a che spartire con la concezione biblica e ricalcano espressioni fantasiose che favoriscono il fraintendimento e la confusione per la forza della straordinarietΰ che colpisce senza permettere di accedere al valore rivelativo che i miracoli possiedono. L'autore offre un contributo per evitare tali fraintendimenti e confusioni e lo fa facendo una rigorosa riflessione aderente al dato biblico-magisteriale
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SOMMARIO Premessa .. 5
Parte prima La problematica attuale
Capitolo I La fenomenologia . . 7
1. Nell'Estremo Oriente . 7 2. La Guarigione come compito apostolico . 8
Capitolo II I miracoli biblici .. 11
1. Un compito della psicoanalisi?.......................................................... 12 2. Nuove emergenze . 13
Parte seconda approfondimenti biblici
Capitolo III Quale mondo per quali miracoli .. 44
Il mondo come nostalgia 44 La mitica del mondo 46 Dal caos al cosmos 47 4. Il ruolo ordinatore di Dio nel cosmo . 49 5. Le favole nel mondo biblico . 50
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Capitolo IV Dio creatore nellesperienza del Vecchio Testamento .. 55
1 . Le Mirabilia Dei . 56 2. Lautocomprensione di Israele 58 3. Exodus e Genesis . 59 Capitolo V Meraviglia ed interpretazione .. 66
1. Il sole di Gabaon .. 69 2. La favola come interpretazione .... 71
Capitolo VI La resurrezione di Gesω ed i «semeia» nel Nuovo Testamento . 75
1. La tensione redentiva dei «semeia» 76 2. Segni o miracoli?............................................................................... 77 3. La visione dei miracoli nei Vangeli .. 80 4. II Gesω storico e la storicitΰ dei miracoli .. 85 5. Miracoli ed esorcismi . 86 6. Le resurrezioni nei Vangeli 87 7. La guarigione di un paralitico a Gerusalemme .. 89 8. Il miracolo una parentesi verso il Calvario 90 Capitolo VII La visione degli Apocrifi 93
1. Le raccolte di miracoli . 94 2 Gli apocrifi extrabiblici 98 3. Esplicitazione di alcuni apocrifi .. 99
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Parte terza lesperienza della chiesa primitiva.
Capitolo VIII Il miracolo nella descrizione degli Atti degli Apostoli .. 102
1. Lo storpio dalla nascita a Gerusalemme .. 102 2. Una morta a Giaffa 104 3. Lo storpio dalla nascita a Listra 105 4. Un morto a Troade 106 5. La potenza e la santitΰ dello Spirito nella Chiesa primitiva 108
Parte quarta L'autoritΰ decisionale della chiesa nel discernimento sull'autenticita dei miracoli.
Capitolo IX La Chiesa di fronte ai misteri: esemplificazione sulla prassi attuale 113
1. La Chiesa «Sposa Verbi» 113 2. Il servizio critico della scienza 118 3. Medjugorje 120 4. Caratteristiche delle estasi di Medjugorje . 121 5. Conclusioni della perizia . 123 6 Fasi e procedimento della decisione Ecclesiastica ... 125 7. Desiderio e realtΰ ........ . 127
Capitolo X Nuove forme di guarigioni o di miracoli . 145
1. Malattia e salvezza 145 2. La mediazione nella guarigione . 147 3. Il fondamento teologico della guarigione 148 4. Lesperienza reale della salvezza in Gesω di Nazareth .. 149 ______
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Capitolo XI I miracoli tra «giΰ e non ancora» . 152
1 Dio ha piacere di stare con gli uomini 152 2 Anticipazione della patria intravista e non goduta . 153 3 I miracoli segni dellumanitΰ destinata alla riconciliazione totale nellamore di Dio 154
Conclusione . 159 Riferimenti Bibliografici . 163
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